بالصور،، إراقة الدماء داخل الجدران المقدسة: ذكريات ذلك اليوم الكئيب، 3 أغسطس 1990م

 

اليوم الثالث من أغسطس 1990م يوم هز البلاد. يوم يتذكر فيه الناجون والعائلات والأصدقاء وكثيرون آخرون في جميع أنحاء البلاد خسائرهم ويحزنون على الفظائع البشعة التي ارتكبت. يوم ينذر بحزن شديد، حيث تطغى ذكريات المشاهد المروعة على أذهان الأحباء وعقول سكان كاتانكودي.

وفي مثل هذا اليوم بالذات، قبل 31 عامًا، فتحت جبهة متمردي نمور التاميل، النيران بشكل مفاجئ على المصلين المسلمين بدم بارد ووحشي، تاركة العديد من القتلى على الفور، مع عدد قليل جدًا من الناجين وبجروح خطيرة. وتعليقًا على هذه الواقعة، نشرت صحيفة صنداي أوبزرفر ما يلي:

"قام إرهابيو النمور بذبح 147 مصلياً مسلماً بدم بارد، وهم يصلون في المساجد في بلدة كاتانكودي ذات الأغلبية المسلمة، من مقاطعة باتيكالوا شرق البلاد. وقد تم التخطيط لمذبحة كاتانكودي التي هزت البلاد وأثارت إدانات عالمية بدقة وتم تنفيذها في سرية من قبل إرهابيي النمور الذين تنكروا في زي المسلمين ودخلوا مسجدي ميرا والحسينية عندما كان المئات من المصلين يحضرون صلاة العشاء يوم الجمعة. ودخل الإرهابيون المقنعون المسلحون بأسلحة آلية، مدينة كاتانكودي على بعد حوالي 224 كم شرق كولومبو في تلك الليلة المشؤومة، بالتسلل عن طريق البحيرة، بنية ارتكاب هذه الإبادة الجماعية المروعة للتطهير العرقي ... وعندما ركع مئات المسلمين في تلك الساعة الحرجة في كلا المسجدين، على مقربة من بعضهما البعض، قام هؤلاء الإرهابيون المتخفون فجأة برش نيران أوتوماتيكية وإلقاء قنابل يدوية على المصلين، مما تسبب في حالة من الذعر والخراب بين المصلين ... أصيب معظم الضحايا في الظهر أو الجنب. توفي حوالي 100 من المصلين على الفور، لكن العدد النهائي للقتلى ارتفع إلى 147 شخصاً حيث توفي العديد منهم متأثرين بالإصابات في المستشفيات بعد ذلك." (صنداي أوبزرفر، 3 أغسطس 2008)

من المسؤول عن هذه المذبحة؟

هذه الجريمة النكراء التي ارتكبت داخل الجدران المقدسة للمسجدين، دمرت ليس فقط الضحايا المباشرين للمذبحة، ولكن أيضا البلاد. لقد تركت عددًا لا يحصى من الأسئلة التي لم تتم الإجابة عنها والتي تتعلق بالتعاطف البشري والقسوة الدنيئة واحتمال انتهاك الأمن.

وعلقت كلمة رئيس التحرير لصحيفة صنداي أوبزرفر، والصادرة في السادس من أغسطس عام 1990 على هذا "من المسؤول عن هذا العمل الغادر والشنيع الذي قد هز كل القلوب بل الأشد قسوة؟ إرهابيو نمور التاميل الذين كانوا في الشهر الرابع عشر من المفاوضات مع الحكومة آنذاك، تنكروا في صورة شعب ناطق بنفس اللغة التاميلية". ما يفسر أن جبهة متمردي نمور التاميل هي "مجموعة من المجرمين المتعطشين للدماء الذين لا قيمة لهم ولكنهم يستمدون قوتهم فقط من برميل الأسلحة الآلية".

ومن بين هؤلاء المصلين الذين قُتلوا بلا رحمة في تلك الليلة، أطفال صغار دون سن العاشرة، لم يتمكنوا من الهروب من الرصاص الذي أطلق بلا رحمة على المصلين. حاول شيوخ المسجد حماية الصغار من خلال مناشدة المتمردين بتجنيب الأطفال واستهدافهم بدلاً من ذلك. ومع ذلك، فضل المتمردون القاسون غير ذلك، ولم يبدوا أي رحمة. ولم يكن من الممكن إنقاذ أي أرواح،"وجثا المؤمنون المسلمون ... على ركبتيهم أمام الله. فقط أطفأت الأنوار وبدأ الرصاص ينهمر عليهم... انفجرت قنبلة في السقف المغطى بألواح الزنك واللحم والدم والعظام كانت مبعثرة في كل مكان". (صنداي أوبزرفر 6 أغسطس 1990)

وهناك عدة روايات أخرى مثل هذه من الناجين من هجمات المسجد. قال كثيرون إنهم تظاهروا باللعب بالموت أثناء الهجوم، على أمل الفرار في نهاية المطاف من المكان. ومع ذلك، اعتبر النمور هذا التكتيك في تخطيطهم. عاد بعضهم إلى موقع المذبحة مرتدين زي العاملين بالمستشفى، كأنهم يساعدون لمن يحتاج إلى مساعدة طبية. وقع بعض المصلين فريسة لهذه الحيلة وقتلهم الإرهابيون فيما بعد.

آباء وأزواج وإخوة وأبناء وأقارب وشخصيات مجتمعية، قُتلوا جميعًا في ليلة واحدة. ورغم أن عائلات الأحباء شعرت بالحزن والعاطفة، لكنهم عاجزون تمامًا عن الخروج والمساعدة، خوفًا من استهدافهم أيضًا.

وبعد أن هدأ الغبار وفر الجناة من مكان الحادث، تسلل السكان لرؤية الأحداث. ولا يمكن للكلمات أن تصف ما رأوه. وتمزقت الجثث بسبب الرصاص. وتناثر الزجاج والحطام في كل مكان. وتناثرت الدماء على جدران وأرضية المسجد. وكان عدد القتلى أعلى بكثير من مائة، مع وجود العديد من المصلين بجروح خطيرة بين الجثث. وكل هؤلاء المصلين تركوا منازلهم في تلك الليلة لأداء صلاة العشاء مع الجماعة. ولم يتوقع أحد أن يحدث هذا.

لقد مرت إحدى وثلاثون سنة على وقوع هذه المجازر. وقد تم تجديد كلا المسجدين، إلا أن آثار الرصاص والأضرار التي لحقت بالمباني لا تزال موجودة على جدرانهما وأعمدتهما. تذكير صارخ بما حدث في ذلك اليوم والألم الذي مر به كاتانكودي والبلاد عامة.

ولا يتم الاحتفاظ بعلامات الرصاص كتذكير بغرض البحث عن الانتقام للشباب والأجيال القادمة. وعلى العكس من ذلك، يتم الاحتفاظ بعلامات الرصاص هذه لتكون بمثابة محك تاريخي، حتى يتذكر أولئك الذين ضحوا بحياتهم الغالية بدم بارد بينما كانوا يعبدون الله عز وجل. وستكون علامات الرصاص هذه بمثابة تذكير دائم للمصلين في الحاضر والمستقبل بأن أي حياة بريئة، بغض النظر عن العرق أو العقيدة أو الدين يجب ألا تضيع لأي سبب من الأسباب.

روح كاتانكودي

عانى كاتانكودي منذ عام 1984 بسبب العديد من الفظائع التي ارتكبتها جماعات التاميل المتشددة. قُتل أشخاص ودُمرت ممتلكات ملايين الأشخاص، وفقد الآلاف مصدر رزقهم لأنهم لم يتمكنوا من الوصول إلى حقول الأرز التقليدية. ونُهبت البنوك والمتاجر والجمعيات التعاونية بالقوة تحت تهديد السلاح من قبل مختلف مليشيات التاميل والجماعات ذات الصلة. وقُتل وخُطف كثيرون من منازلهم بحضور أطفالهم وعائلاتهم. وتم توقيف مئات الأشخاص من كاتانكودي وهم في طريقهم إلى منزلهم في كوروكالمادام تحت تهديد السلاح، وتم اقتيادهم بالقوة إلى مواقع غامضة ثم قتلهم بلا رحمة على يد متمردي نمور التاميل، ولم يكلف القتلة أنفسهم عناء إعادة الرفات إلى عائلاتهم حيث إن قبورهم غير معروفة حتى الآن.

ومع ذلك، واصل القادة الدينية والاجتماعية في كاتانكودي، وسط اتخاذهم جميع الإجراءات بدعم من قوات الأمن الحكومية لحماية المدنيين، دعوة السكان والشباب إلى تجنب ارتكاب الأعمال الانتقامية ضد أي فرد بريء من مجتمع التاميل. وعلى الرغم من تحطمهم نفسياً وتوترهم عاطفياً بسبب الصدمة التي تعرضوا لها على أيدي جماعات المتمردين التاميل، مارس المسلمون ضبط النفس وكانوا حريصين على تقديم دعمهم لحماية الأرواح والمصالح من إخوانهم السنهاليين والتاميل.

ولقد فهم أهالي كاتانكودي أجندة مجموعات التاميل المتشددة، وبالتالي، فإن هذا لم يعيق علاقاتهم
الودية المحصنة تاريخيًا مع المجتمعات الأخرى. وقد حافظ المجتمع المسلم في كاتانكودي على علاقات ممتازة مع المجتمعات السنهالية والتاميلية، وعملوا كشعب واحد، عندما دعت الحاجة، بحثًا عن حياة ومصالح الغير، وإظهار روح التكاتف عندما يتعرضون للمحنة. وفي المنطقة الشرقية تعد كاتانكودي أيضًا أرض الفرص للنجارين وعمال البناء الذين يأتون بحثًا عن مصادر رزقهم. وتفتح المدينة أبوابها وقلبها لتختلط المجتمعات من أجل البقاء. وإن كرم هذه المدينة المدمرة وإحسانها هو الذي وضع الأساس لسكانها للشفاء معًا، على الرغم من الصدمة المميتة التي تحملوها قبل 31 عامًا.

لكن ظهور جماعة "زهران هاشم" شوه اسم كاتانكودي في وسائل الإعلام إذ صورته العقل المدبر لهجمات عيد الفصح الإرهابية.

وهذه الجماعة لا تعكس بأي شكل من الأشكال روح وجوهر كاتانكودي وأهلها. لقد رفض سكان هذه المدينة والمسلمون في سريلانكا بشكل عام أيديولوجياتها والمذابح القاسية التي تورطت فيها حيث فقد مئات من السريلانكيين الأبرياء حياتهم الغالية في أماكن عبادتهم وأماكن أخرى. وقد رفض المجتمع المسلم هذه المجازر الوحشية رفضا قاطعا وفق توجيهات تعاليم دينهم.

الدروس التي يجب تعلمها

إن الأرواح الثمينة التي فقدت خلال الحرب لأسباب معروفة أو غير معروفة يجب أن تعلم درسًا عظيمًا أن عمليات القتل القاسية والوحشية التي لا معنى لها هذه كانت لها أهداف قصيرة المدى فقط، ومع ذلك فإن المجتمع بأكمله يعاني في نهاية المطاف. ولن يكون هناك رابحون، وإذا كانت هناك حلول أو مكاسب، فلن تدوم طويلاً، بل سطحية ومؤقتة. وقد أوضح هذا القس ميلر إس جيه، (الرئيس السابق في كلية مايكلز، باتيكالوا)، "لقد خضنا حربا أهلية، وفي الواقع، فقد كل الأطراف أرواحًا لا تعد ولا تحصى، وعقود من السنين لم يكن هناك فائزون. كلهم كانوا خاسرين".

لطالما كانت حياة الإنسان ثمينة ويجب أن تظل ثمينة. وإنما تخلق السياسة الطائفية والمكاسب الشخصية لعبة شطرنج سامة، مع خسارة بشرية هائلة. ومع ذلك، فإن الخيارات الأنانية غير الاستراتيجية التي يتخذها الرؤساء السياسيون للمسافات السياسية تؤدي إلى خسائر في الأرواح والممتلكات والمناصب. وينبغي أن لا أن نقتدي بها في المستقبل. ويجب أن يكون هناك سياسة استراتيجية للبلد لفرض تدابير وقائية، وخلق جو أكثر إنسانية للشعب والازدهار من خلال التعلم من ماضيه.

كما يتضح من التاريخ، في المجتمعات متعددة الثقافات في جنوب شرق آسيا، مثل سريلانكا، تندلع الاشتباكات العرقية بسبب الصراعات بين أفراد من مجتمعين مختلفين. وإذا تم إجراء بحث مناسب حول أعمال الشغب العرقية الكبرى التي حدثت في سريلانكا، فسوف ينكشف أن عددًا قليلاً من الأفراد قد نسقها بنوايا شريرة لتحقيق مكاسب شخصية، ثم يتم تصويرها لاحقًا على أنها صدام بين مجتمعين حدث بشكل طبيعي، مما يجعل الأقلية هي الضحية في النهاية.

حتى تتوقف هذه الاتجاهات، ينبغي تقديم الجناة إلى المحكمة من أجل العدالة، ويقف المجتمع المدني والسلطات بحزم من أجل المساءلة والعدالة، ولسوء الحظ، ستُفقد أرواح كثيرة وسيضطر المجتمع إلى المعاناة من أجل البقاء على قيد الحياة.

وينبغي ألا ننسى أبدًا هذا الحدث وغيره من الأحداث المماثلة التي لطخت تاريخ سريلانكا، وننتبه إلى الدروس التي نتجت عن ذلك، راجين من الله ألا تتكرر مثل هذه الفظائع خاصة في أماكن العبادة مرة أخرى، وفي أي مكان على وجه الأرض.